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來(lái)源:聯(lián)合早報(bào)網(wǎng) 2019年12月24日

如果要找一個(gè)詞來(lái)形容2019年的世界形勢(shì)的話，那么“憤怒”一定是恰如其分了。這是一個(gè)沒(méi)有歡樂(lè)、只有憤怒的年份，更是一個(gè)日趨危險(xiǎn)的年份，指向著未來(lái)的巨大不確定性。很多觀察家已經(jīng)指出，對(duì)未來(lái)唯一可以確定的就是不確定性。這并不為過(guò)。

社會(huì)在憤怒。社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，幾乎涵蓋了所有類型的國(guó)家和社會(huì)，不管以什么方式來(lái)分類。不同政體（民主與非民主）、不同發(fā)展程度（發(fā)達(dá)與發(fā)展中國(guó)家）、不同宗教、不同種族的社會(huì)都發(fā)生了或者發(fā)生著社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)。和以往所有的社會(huì)運(yùn)動(dòng)一樣，每一個(gè)地方的抗議運(yùn)動(dòng)都有其獨(dú)特的原因，但綜合起來(lái)，這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)都顯現(xiàn)出它們的諸多共同性。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)諸多共同性

第一，所有社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是反建制的，明顯表現(xiàn)為社會(huì)與政府之間嚴(yán)重的直接對(duì)立。第二，任何一個(gè)因素，無(wú)論是宏觀的還是微觀的，都可以觸發(fā)大規(guī)模的社會(huì)抗?fàn)?，大到福利政策改革、移民政策改革、警察過(guò)度使用或者濫用權(quán)力，小到洋蔥、地鐵票漲價(jià)。

第三，社會(huì)抗?fàn)幎急憩F(xiàn)為可持續(xù)性。參加社會(huì)抗議的不僅僅是傳統(tǒng)意義上的無(wú)產(chǎn)者或者社會(huì)低層，而且也是中產(chǎn)階層、大學(xué)生，甚至社會(huì)精英。第四，社會(huì)抗議大多表現(xiàn)為暴力性，社會(huì)抗議現(xiàn)場(chǎng)形同戰(zhàn)場(chǎng)，打破了從前中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)抗?fàn)幍摹昂推健鄙裨?。第五，在?guó)際層面，社會(huì)抗議呈現(xiàn)高度的相關(guān)性，大家互相學(xué)習(xí)、互相輸出抗議的經(jīng)驗(yàn)。

政治精英們?cè)趹嵟?。政治精英間互相競(jìng)爭(zhēng)政治權(quán)力純屬正常，因?yàn)檎伪旧砭鸵馕吨鴻?quán)力斗爭(zhēng)。但政治精英們的憤怒大大超越了傳統(tǒng)適用于政治競(jìng)爭(zhēng)的那些法律和規(guī)則，演變成互相抗議，通過(guò)近乎暴力的手段來(lái)獲取政治權(quán)力，也通過(guò)超乎法律和規(guī)則的手段實(shí)施政治權(quán)力。在多黨制國(guó)家，憤怒表現(xiàn)為日益惡化的黨爭(zhēng)，政治力量之間沒(méi)有了任何妥協(xié)性。

當(dāng)傳統(tǒng)的法律和規(guī)則不再能夠調(diào)節(jié)政治人物的行為的時(shí)候，人們只差沒(méi)有直接訴諸于暴力了。民粹主義連連得手，局外人紛紛崛起，越來(lái)越多的政權(quán)被民粹領(lǐng)袖所掌控。傳統(tǒng)上，民粹主義更多地表現(xiàn)為底層社會(huì)成員和窮人，但今天的民粹已經(jīng)不分社會(huì)階層，右派民粹和左派民粹顯得同樣可怕，并且也都是反建制的。更須要指出的是，民粹主義是以民主的方式而崛起的。盡管各種民粹為各國(guó)帶來(lái)了無(wú)限的不確定性，但沒(méi)有人敢于質(zhì)疑或者挑戰(zhàn)民主的方式。

國(guó)家在憤怒。有人認(rèn)為中美之間的冷戰(zhàn)開始于2019年，也有人相信這兩國(guó)之間的關(guān)系已經(jīng)不可避免地走上了冷戰(zhàn)的不歸路。更有人預(yù)測(cè)兩國(guó)之間熱戰(zhàn)的可能性，因?yàn)榻裉靽@著中美關(guān)系，世界已經(jīng)出現(xiàn)了和歐洲一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前類似的情形。當(dāng)然，國(guó)家間的憤怒不僅僅表現(xiàn)在中美關(guān)系上，也表現(xiàn)在其他國(guó)家之間，例如印度與巴基斯坦，美國(guó)和拉美、伊朗，俄羅斯與歐洲等等。盡管美國(guó)依然是世界上頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，但2019年表現(xiàn)出異常的憤怒，以致于不管自身能力如何，作出四面出擊狀。

美國(guó)一方面到處退群，摧毀著二戰(zhàn)以來(lái)自己花大力氣構(gòu)建起來(lái)的世界秩序，同時(shí)與多國(guó)打貿(mào)易戰(zhàn)，使用著極端的手段向盟友施壓，意圖使其對(duì)手屈服。美國(guó)視香港、臺(tái)灣、新疆和西藏問(wèn)題猶如其內(nèi)政；為了對(duì)付華為公司，美國(guó)到處游說(shuō)甚至公開施壓其他國(guó)家抵制華為的5G技術(shù)。不過(guò)，美國(guó)也制裁俄羅斯輸送天然氣到德國(guó)的相關(guān)公司。美國(guó)的行為使人眼花繚亂，不知道它到底要做什么。

盡管即使今天的美國(guó)人也很難相信美國(guó)可以依然像“上帝”那樣無(wú)所不能，但美國(guó)的行為還在假裝自己的全能。但除了表達(dá)其憤怒之情之外還能說(shuō)明什么呢？盡管美國(guó)的極端手段的確給一些國(guó)家（尤其是小國(guó)）一種莫名其妙的威懾感，恐懼于美國(guó)而不敢公開表示不滿，但沒(méi)有多少人會(huì)真正相信美國(guó)可以如期所愿。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍就公開批評(píng)北約的“腦死亡”，建議建立歐洲軍隊(duì)。

那么，世界如何變得如此憤怒？沒(méi)有多少年前，人們都還在講全球村、一體化、互相依賴、世界和平等等，但今天的主題詞則變成了逆全球化、脫鉤、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)了。短短數(shù)年，今非昔比。

馬克思曾經(jīng)用“異化”的概念來(lái)分析他所處時(shí)代的諸多社會(huì)和國(guó)際現(xiàn)象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂的異化指的是個(gè)體對(duì)自己所處的環(huán)境失去了控制感，對(duì)環(huán)境無(wú)能為力，但又被環(huán)境所威脅。這是一種具有強(qiáng)烈生存危機(jī)的感覺(jué)，導(dǎo)向了人們的激進(jìn)甚至極端的行為，包括社會(huì)抗?fàn)?、沖突，乃至國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)。今天這個(gè)概念仍然有效，只不過(guò)是個(gè)體的范疇大大擴(kuò)展，從從前的社會(huì)邊緣人和底層窮人擴(kuò)展到今天的精英階層。

精英階層從前是最有能力的，往往被視為是異化的根源，但現(xiàn)在的精英階層也往往無(wú)能為力，在繼續(xù)扮演著傳統(tǒng)異化者的同時(shí)，自身也被環(huán)境所異化。異化感甚至也擴(kuò)展到了國(guó)家，就是說(shuō)國(guó)家也很難掌控自身所處的環(huán)境，不僅僅是中小國(guó)家，而且也包括像美國(guó)和中國(guó)那樣的大國(guó)。

當(dāng)事物的發(fā)展超出了人們的控制的時(shí)候，一個(gè)全面異化的時(shí)代變得不可避免。

首當(dāng)其沖的當(dāng)是全球化所導(dǎo)致的異化。全球化意味著資本大規(guī)模而快速的流動(dòng)。全球化已經(jīng)展示了其深入到世界各個(gè)角落的能力，把全世界所有的東西都關(guān)聯(lián)起來(lái)，使得所有的東西都處于全球范圍內(nèi)的流動(dòng)過(guò)程之中。沒(méi)有人和國(guó)家能夠逃避全球化，但沒(méi)有人和國(guó)家能夠掌控全球化。這就是人們所說(shuō)的“過(guò)度全球化”。在這種全球化面前，個(gè)人沒(méi)有自主權(quán)，國(guó)家也沒(méi)有主權(quán)。

技術(shù)進(jìn)步在導(dǎo)致異化。人工智能是人工的結(jié)果，但卻取代著人工，使得越來(lái)越多人的就業(yè)成為了大問(wèn)題。阿爾法狗（AlphaGo）打敗了人類，但人們迄今只知道其結(jié)果，不知道阿爾法狗是如何導(dǎo)向這一結(jié)果的。人工智能本來(lái)就是人類知識(shí)積累的產(chǎn)物，但知識(shí)似乎扮演者自己的掘墓人。一方面是人工智能的進(jìn)步，另一方面是大多數(shù)人因?yàn)槌撩杂谏缃幻襟w、智能手機(jī)而日益愚昧化，這更是強(qiáng)化著人類被技術(shù)所取代、所控制的恐懼感。

無(wú)論是全球化還是技術(shù)進(jìn)步為社會(huì)創(chuàng)造了前所未有的巨量財(cái)富，但這不僅沒(méi)有導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步，反而在破壞社會(huì)甚至解體著社會(huì)。巨量的財(cái)富落到了絕少數(shù)人手中，社會(huì)的大多數(shù)不僅沒(méi)有收獲，而且成為了受害者。全球化和技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致了發(fā)達(dá)國(guó)家中產(chǎn)階級(jí)的大大縮小，很多社會(huì)不再是往日的“兩頭小、中間大”的橄欖型。一些發(fā)展中國(guó)家的情況更為糟糕，社會(huì)呈現(xiàn)出倒“丁”字型結(jié)構(gòu)，底盤過(guò)大，很難承受任何哪怕是微小的經(jīng)濟(jì)壓力。

國(guó)家權(quán)力在異化。盡管世界經(jīng)歷了數(shù)十年新自由主義導(dǎo)向的全球化，但國(guó)家權(quán)力仍然繼續(xù)普遍擴(kuò)張。新自由主義反對(duì)國(guó)家干預(yù)，但新自由主義所導(dǎo)致的人類生存環(huán)境則強(qiáng)化著國(guó)家干預(yù)的需要。沒(méi)有人有能力抵御全球化，只好轉(zhuǎn)向求助于國(guó)家權(quán)力?！耙蝗艘黄薄钡拿裰鳈C(jī)制則有效地推動(dòng)著國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張。

今天，無(wú)論是民主還是非民主，所有國(guó)家的公共事業(yè)（國(guó)有企業(yè)、社會(huì)福利）都在有效擴(kuò)張，同時(shí)傳統(tǒng)意義上的社會(huì)自治空間大大縮小，社會(huì)自治能力流失。當(dāng)所有社會(huì)成員在資本和政治面前都是赤裸裸的個(gè)體的時(shí)候，他們便毫無(wú)能力，這種無(wú)力感便是社會(huì)抗議的巨大動(dòng)能。而就國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張意味著公共空間的擴(kuò)張，任何公共空間內(nèi)的改革都可以導(dǎo)致社會(huì)抗議。

民主政治常成為社會(huì)分裂根源

政治在異化。政治的意義在于提供秩序，至少提供一個(gè)社會(huì)賴以生存的基本社會(huì)秩序。不過(guò)，今天政治所扮演的角色很難說(shuō)在提供秩序，在很多方面，政治扮演著秩序破壞者的角色。越來(lái)越多國(guó)家的治理能力在急劇衰退，無(wú)法應(yīng)付已經(jīng)發(fā)生了巨變的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)?；奶频氖?，從理論上說(shuō)，一人一票式民主的拓展使得政治權(quán)力具有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，但實(shí)際上則不然，甚至相反。

今天的民主政治不僅不能成為整合社會(huì)的力量和機(jī)制，反而更經(jīng)常成為社會(huì)分裂的根源。民主政治表現(xiàn)為既激進(jìn)又保守：說(shuō)其激進(jìn)，因?yàn)槊裰髡伪ＷC了誰(shuí)都可以發(fā)聲；說(shuō)其保守，是因?yàn)樵诿裰髡蜗抡l(shuí)也都干不了事情。實(shí)際上，在缺失一個(gè)強(qiáng)大的中產(chǎn)階層或者一個(gè)強(qiáng)有力的執(zhí)政主體（無(wú)論是執(zhí)政黨還是統(tǒng)治階級(jí)）的情況下，民主已經(jīng)很難產(chǎn)生一個(gè)有效政府。

民主本身往往成為癱瘓民選政府的主要根源。當(dāng)市場(chǎng)失敗的時(shí)候，政府就要開始扮演作用。有效政府的缺失意味著政府的失敗。今天很多國(guó)家的情況并不僅僅是市場(chǎng)的失敗，也不僅僅是政府的失敗，而是市場(chǎng)和政府的雙重失敗。

意識(shí)形態(tài)在異化。在其本來(lái)意義上，意識(shí)形態(tài)是對(duì)一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)，對(duì)這個(gè)社會(huì)起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用。不過(guò)，無(wú)論是哪種政體，今天所有的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)不能反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面，而作為意識(shí)形態(tài)核心的價(jià)值觀則變得如此廉價(jià)，成為誰(shuí)都可以使用的口號(hào)。民主、自由、公正、正義、平等、獨(dú)立、自治等等，隨手可得，俯拾皆是。

但荒唐的是，人們?cè)阶非筮@些價(jià)值，這些價(jià)值離人們?cè)竭h(yuǎn)。這里并不是說(shuō)，這些價(jià)值毫無(wú)意義了，問(wèn)題在于為什么這些人們以為應(yīng)當(dāng)獲得的價(jià)值，反而因?yàn)槿藗兊姆e極追求而失落了呢？在西方，盡管傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)衰落了，但沒(méi)有替代的意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)。結(jié)果，無(wú)論是社會(huì)還是政黨都轉(zhuǎn)向極端主義。左派政黨趨向于走向極端社會(huì)主義，而右派政黨則轉(zhuǎn)向威權(quán)主義或者威權(quán)民粹主義，更多政黨的綱領(lǐng)的極端性已經(jīng)很難把它們和非政府組織區(qū)分開來(lái)。

在非西方社會(huì)，尤其在發(fā)展中國(guó)家，仍然呈現(xiàn)“西風(fēng)東漸”的趨勢(shì)，西方價(jià)值觀隨著全球化已經(jīng)擴(kuò)展到地球的各個(gè)角落。盡管西方自由民主體制已經(jīng)發(fā)生了巨變、經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)，前景也不明朗，但在這些非西方國(guó)家，人們對(duì)西方的價(jià)值觀仍然趨之若鶩。

更為甚者，在這些國(guó)家，很多西方價(jià)值觀演變成為一種信仰，有無(wú)現(xiàn)實(shí)條件都必須追求、都必須實(shí)現(xiàn)的信仰。很自然，因?yàn)楦鞣N環(huán)境的制約，當(dāng)這些價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，社會(huì)抗議就變成了追求者有效的手段。目標(biāo)證明手段正確。只要是追求這些價(jià)值觀的，使用什么手段都是可證明為合理的，包括暴力。

一個(gè)顯見(jiàn)的現(xiàn)象是，在一些社會(huì)，新的部落主義（尤其是網(wǎng)絡(luò)部落）正在崛起，而更多的社會(huì)則經(jīng)歷著傳統(tǒng)民族主義、種族主義、國(guó)家主義等不可避免的復(fù)興。追求者所使用的理論冠冕堂皇，即對(duì)后現(xiàn)代的政治認(rèn)同的追求。不過(guò)，名為認(rèn)同，實(shí)則尋找安全，至少是心理安全。從這個(gè)角度看，今天的情況并不新型，歷史上一而再、再而三地出現(xiàn)過(guò)。但每當(dāng)這些出現(xiàn)的時(shí)候，這已經(jīng)是一個(gè)異常危險(xiǎn)的世界了。

無(wú)論如何，當(dāng)異化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們（窮人和富人、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、有信仰者和無(wú)信仰者）可以承受程度的時(shí)候，世界便開始醞釀一種大變革，一種包括內(nèi)部體制和外部國(guó)際秩序的大變革。

歷史地看，變革一來(lái)，沒(méi)有國(guó)家可以幸免?！皠C冬將至”已經(jīng)成為今天人們的慣用語(yǔ)，但不要忘記這樣的變化是合乎自然規(guī)律的。不過(guò)，這次的“凜冬”很可能是一個(gè)達(dá)爾文式的適者生存新時(shí)代的開端。